中国北方地区的传统曲艺-十不闲莲花落

　　十不闲莲花落是中国北方地区的传统曲艺，流行于京、津、河北等地。莲花落，源于唐、五代时的“散花乐”，最早为僧侣募化时所唱的宣传佛教教义的警世歌曲。 

　　戏曲简介： 

　　十不闲莲花落流行于京、津、河北等地。莲花落，一作莲花乐，源于唐、五代时的“散花乐”，最早为僧侣募化时所唱的宣传佛教教义的警世歌曲。宋代始流行民间。清乾隆以后，出现了职业艺人，同时满族八旗子弟中也有不少爱好者，遂与民间流行的另一艺术形式“十不闲”合流，成为民间花会形式之一“天平会”，曲种名为“十不闲莲花落”，又称“十不闲”或“莲花落”。内容多为写景抒情和演述民间故事的俗曲。演出时，先由全体人员敲击十不闲的打击乐器，做舞蹈动作，唱〔四喜〕、〔八掌〕、〔架子曲〕等曲调，做为序曲，然后演唱莲花落节目。演出形式有单曲、彩唱两种。单曲只由一人演唱故事，唱词采用叙述体；彩唱是由歌者二、三人，分饰为旦、丑两种脚色，分包赶角，略如戏曲，重插科打诨，以资笑乐。莲花落在民间，由于演唱者的身份及演唱的形式不同而有派别之分。凡子弟票友所演唱的组织，称为“清门”；职业艺人的班社则称为“浑门”。这两派又统称“小口莲花落”，以别于乞丐所唱的“大口落子”或“大板落子”。莲花落的曲调比较简单，只有上下句。常用板眼有“慢三眼”、“垛板”、“散板”等。腔调有“平调”、“悲调”之分，另外有“哭柳”、“云里翻”、“海底捞月”等特定曲调。通常一段唱腔开始时，必先有一“摔斗”，也叫“喊落”。清末民初的莲花落著名艺人，有抓髻赵、奎星垣等。 

　　传统曲目： 

　　清末民初的莲花落著名艺人，有抓髻赵、奎星垣、于瑞风、赵翠卿、贾玉山、贾玉珍等。莲花落的传统曲目，单曲有《摔镜架》、《秋景天凉》、《百虫名》、《大西厢》等；彩唱群曲有《十里亭》、《小化缘》、《夜宿花厅》、《赴善会》等。另有《打花鼓》、《刮地风》、《捕蚂蚱》等小曲。 

　　表演文本： 

　　《福禄寿喜》：福字儿添了来喜冲冲，福缘善庆降瑞平.福如东海长流水，恨福来迟身穿大红。("恨"字唱成"汉"音，禁忌恨。）禄星笑道连仲三元，鹿衔灵芝口内含。路过高山松林下，六国封相做高官。("六"字唱成"陆"音，上口字。）寿星秉寿，万寿无疆，寿桃寿面摆在中央。寿比南山高万丈，彭祖爷寿活八百永安呐康。喜字花儿掐了来，戴满了，喜酒斟上瓯上几瓯哇。喜鹊鸟儿落在房沿儿上，喜报登科独占鳌头。 

　　《花名古人名》：正月的迎春独占先，女扮男装花木兰。手扶万花红佛女，替夫出征廿九年。二月里来花芽儿发，三下寒江樊梨。穆桂英大破天门阵，刘金定下南唐四门杀。三月里的桃花满园开，九里山前又把兵排。项羽拉着虞姬手，盖世英雄落下泪来。四月里来玫瑰花儿香，杨贵妃陪伴唐明皇。君妻入了销金帐，恰似梨花配海棠。 

　　《西厢记》：姐儿在房中绣香袋，绣出西厢诸人来。这一边绣的是莺莺女，在那一边儿绣的是张秀才。张秀才来你好呆，为何不跳这粉皮墙来，墙又高来那楼又大，姐儿把楼门大敞开。你是谁家的俏郎才，标布（当时的洋白布）的袜子蝴蝶梦的鞋。前门不见姐儿打水，后门不见姐儿抱柴。忽听门外叹声咳，姐儿慌忙走下楼来。搬了一个椅子郎君坐，金壶盛酒银壶筛。 

　　八掌儿：一上台来且留神儿，一边财神儿，一边鬼神儿；也有唱喜神的，那就是：一边财神儿，一边喜神儿，财神手拿着摇钱树，喜神手托着聚宝盆儿；聚宝盆儿倒有金马驹子在，金马驹子一上来托着金人儿；金人手拿八个字念来……大伙儿问：“怎么样啦？”那人再唱：念诸位招财进宝，日进斗金儿呀，豆豆，切豆切豆呛… 

　　架子曲：单人唱的小段儿叫做"架子曲" 

　　《一门五福》：一门五福，三多九如。七子八婿，满床笏,胜似那文王百子图。寿星佬跨鹤在云端舞，龙头拐杖相衬着紫金葫芦。那紫金葫芦里面飘仙气，飞出来十万八千燕蝙蝠。 

　　《一上台来细留神儿》：一上台来细留神儿，一边是财神，一边是喜神儿。财神怀抱着摇钱树哇，那喜神怀抱着聚宝盆儿。聚宝盆里倒有那金马驹子在，金马驹子上坐着银人儿，银人儿手托着八个大字来吧您哪，愿您："招财进宝，日进斗金儿！" 

　　《十喜》：喜得是一门五福，福禄增，喜得是二字恭喜，高挂彩红。喜得是门前倒有三阳开泰，喜得是四角齐全福寿康宁。喜得是五子登科麒麟送子，喜得是六（音"陆",上口字）国封相状元红。喜得是七（妻）才子禄您哪辈辈行孝，喜得是八仙过海各显奇能。喜得是九凤重阳民安乐，喜得是当朝一品您哪十字披红。 

　　十二月：正月十五闹元宵，二月二的薄饼卷了一个包。三月三逛了一趟蟠桃会，四月初八把缘豆儿嚼。五月初五的樱桃桑葚，六月六把《西厢》瞧。七月十五盂兰盛会，八月十五月儿高。九月九登高逛了一趟法塔寺，十月一又把包袱烧。冬子月腊月没有什么事，大年初一吃煮饽饽又把醋浇。 

　　《八大改行》中提到十不闲莲花落及发四喜莲花落，一作“莲花乐”，源于唐、五代时的“散花乐”。宋代传入民间，为乞丐乞讨时所唱。莲花落的兴盛当在清代乾隆之后，始有职业艺人出现，并与民间流行的另一艺术形式十不闲合流，成为民间花会形式之一的天平会，名为十不闲莲花落。 

　　十不闲，是用木架上锣鼓镲，一人居中，连拉带打，左手夹两鼓锤，敲打单皮及大鼓。右手拉绳，敲小锣及小镲，其大镲之绳系于地，用脚踏之使响。言其手忙脚乱，口中唱词，所以谓之十不闲儿。十不闲莲花落演出时先由全体人员敲击十不闲打击乐器，唱〔四喜〕、〔八掌〕、〔架子曲〕作为序曲，然后演唱莲花落。演出形式分单唱、彩唱。前者一人演唱，后者二三人分饰旦、丑两个角色，分包赶角，尤重插科打诨，以资笑乐。凡子弟票友演唱的组织，称清门；职业艺人的班社称为浑门，统称小口莲花落；以别于乞丐演唱的大口莲花落。 

　　“莲花落”的表演形式起源于唐五代的“散花乐”。莲花落曲牌原是当时寺庙僧侣们咏经时所唱的一种曲调，由于僧侣们出寺募化时也唱此调，于是传入民间，流浪的乞丐们亦学唱此调行乞，莲花落的演唱形式得到了广泛的传播。在宋代《五灯会元》中已有“乞者唱莲花乐”的记载，在元明时出现了“乞食莲花落”和“四季莲花落”的曲谱，在此时期莲花落的演出形式和曲调还被吸收运用到各种戏剧、传奇中，主要曲目是《曲江池》、《货郎旦》等剧目。清朝康熙、乾隆、嘉庆等帝都喜欢听莲花落，因此得到广泛的传播和发展。 

　　莲花落的演唱有大口莲花落和小口莲花落之分，大口莲花落即为乞丐行乞时所唱的曲调。其唱腔和伴奏乐器的不同可分两种形式，一种是手执牛板骨互相击打伴奏的表演；现发展为数来宝的形式。另一种是手执竹板击打伴奏的形式。虽然两种形式的伴奏乐器有所不同，但表演时内容都是“现挂”，即见景生情，现场编词。小口莲花落是清朝建都后，旗人子弟和艺人们所唱的曲调和八旗子弟演唱莲花落。主要是因为乾隆、嘉庆时期，皇宫大内的帝王们喜听喜看莲花落所致。他们所唱的小口莲花落在词句和音乐上都有较大的改进，表演和唱法都比较讲究，不但曲调已成定式。独具特色，而且吸收了流行的一些小曲和曲牌来丰富莲花落的音乐，后发展成以说唱表演为特征的曲种。演唱形式主要有两种，一为“单曲”是由一人演唱为主，伴奏乐器是用一副大板和一副节子板伴奏演唱。二为“群曲”，由二人或数人演唱，演出时有简单的化妆和道具，并且还有打击乐伴奏，夹白带唱辅以帮腔，表演形式形同小戏，又称“彩扮莲花落”或“莲花落群曲”。在鼎盛时期，“什不闲.莲花落”曾做为专演到各堂会演出，常演的曲目有《秋景天凉》、《摔镜架》、《百虫名》等。由于莲花落的历史悠久，流传广泛，后逐渐发展为全国性的曲种。 

　　“什不闲”或称“十不闲”，也叫“天平”，“诗赋弦”。在明末清初流传相当普遍，清康熙年间，《百戏竹枝词.十不闲》中写道：“凤阳妇人歌也，没一桁，若移架然，上铙、鼓、锣各一，歌毕，互击慰藉为节，名打什不闲”。这种表演形式在京东一带在各种花会表演中处于前列，据《京尘杂录》卷四记述：“内城无戏园，但设茶社，名曰杂耍班，唱清音小曲，打八角鼓什不闲，以为笑乐”。可见这种表演形式在民间广泛流传有深厚的基础。所谓的“什不闲”或“十不闲”是因为表演时器乐架上的鼓、镲、铙等均由艺人操纵，演奏起来手脚齐动全不得闲，故而得名。演出时需用一个“什不闲架子”，此架子构成什不闲这一演出形式的特征。架子上挂有鞭、掸、拂尘、门锣等，架子后面有锣鼓打击乐，演员一般为五至八人，（有“紧七慢八六个人抓瞎”的说法），这种演出形式人多曲活还有打击乐伴奏，十分热烈火爆，很受观众欢迎。不论是唱堂会还是在杂耍园子演出，都把它作为开场的第一个节目演出已成为惯例。“天平”一称的由来，一说因其所唱曲为“太平调”，内容又是唱天下太平，另一种说法是因伴奏架子形似天平称而得名。又因演唱者思路灵敏，能出口成章，歌词合辙押韵，且演唱合弦，而被称为“诗赋弦”。据说“什不闲”是由“莲花落”发展而成，在佟晶心《北平的百戏》写道：“什不闲儿系莲花落，又名“京落子”。起源于乞丐要钱的小曲”。莲花落原是一种比较简单的说唱形式，《清稗类钞》上说道：“乞丐截三寸竹为两，以绳贯其两端，指捩之作声，歌而和之，作乞怜及颂祷语，亦有演故事者，名之莲花落”。而“什不闲”的表演形式已有了较大发展，逐渐演变为合演、合唱，唱词也不再是作乞怜及颂祷语，而是演唱完整的剧目。