侗族民族舞蹈
作者:来源:时间:2023-05-05
侗族舞蹈不像西北游牧民族的舞蹈那样,有其强烈、奔放的快节奏,步幅很大的跳跃,速度很快的旋转,以及难度较高的动颈、拍脚等动作,而是突出表现舞蹈的抒情性、韵律感和群众性特徵,以及对日常劳作和自然万物的模拟性内容。更为重要的是,侗族的舞蹈总是要伴之以侗歌,其舞蹈本身并末分离成一个独立的艺术形式,或者可以这样说,侗舞在很大程度上是侗歌的陪衬,是侗歌的形体语言的延伸,是为了更完美地表达歌声的另一种物化方式。侗族不仅有世界非物质文化遗产《侗族大歌》,还有令人难以忘却的民间舞蹈。民间舞蹈最为出名的有芦笙舞、多耶舞、竹筒舞、赐鱼舞、狮子舞等等,以生动的舞姿体现出了本地的民族风俗。
多耶
「耶」是侗歌的一种,所谓「多耶」就是在合唱「耶」时的集体舞蹈。这种边唱边跳的歌舞形式,主要流行於侗族南部方言地区,如贵州的黎平、从江、榕江及广西的三江和湖南的通道等地。每年正月,全寨男女都要身著盛装,集合於鼓楼坪上或「萨岁」坛前,手牵手或只手搭肩,围成圆圈,跳起整齐而有节奏的步伐,边舞边唱,边甩手作拍。「多耶」无乐器伴奏,以歌声曲调来统一舞步,变换队形。
“多耶”,是侗族文化艺术中重要的一种歌舞形式,也是侗族财富中最重要的组成部分之一。“多耶”是侗族人民主要的集体舞活动。每逢重大节日,侗寨鼓楼亭台、土皇坡上、风雨桥畔,到处歌声如潮,舞姿如林,在侗族人民的生活中占有很重要的位置,它标志着侗寨人民有自己独特的精神生活方式。“多耶”历史渊远,是一种纯朴的原生态或次生态的舞蹈活动,具有独立的民间舞蹈价值,为我国积累了丰富的艺术文化遗产,是艺术大观园中的一枝独秀之花。
"多耶”是一种群众性的文化活动,舞蹈动作及队形变化都比较简单。舞时,分成男女两队,手拉手或手搭肩围成两个圈。由长者或歌手领唱,众人合唱,众人只唱后面三个字。唱时,脚步跟着律动,上身也随之摆动,同时微屈膝,动作变化不大。演唱人员不受限制,多则几百人,少则几个人,绕圈起舞,面均朝里,双手同时前后摆动,脚朝身体左右方向移动。如圆圈向右方向移动,先出右脚,双手甩向面朝的方向。左脚移动时,双手甩向身后方向,一拍一步。
“多耶”作为侗族民俗文化的艺术形式,可以分为两种类型,即“耶堂”与“耶铺”。“耶堂”是祭祀性歌舞。每年农历七月十四、八月十五晚,侗寨儿女都要汇集于“萨坛”或“萨堂”前,举行群众性的祭祀活动,即跳“多耶”舞。
芦笙舞
是侗族的传统民间舞蹈。源于古代播种前祈求丰收、收获后感谢神灵赐予和祭祀祖先的仪式性舞蹈。舞蹈气氛热烈而欢快,现已成为侗族民众在稻谷收获后至来年春播前农闲期间和各喜庆佳节时,由青年男女参加被称作《踩堂》或《踩芦笙》的自娱性、求偶舞蹈。
每逢节日,成年的侗族未婚男女青年,都不会放过“踩堂”机会。因为这些男女青年中的不少人,要通过集体共舞的机会来选择自己的心上人。而且参加“踩堂”的少女不但要身着闪闪发亮的蓝靛色礼服,还个个力所能及地在头、耳、脖颈、手臂各处戴满银饰,因为这是向男青年展示自己家庭经济状况的无声语言。在过去,由于经济水平的低下,一家中若同时有一个以上的女儿都进入成年,但因没有起码的银佩饰,只能由年长的女儿参加“踩堂”活动而使全家陷入窘境的事是经常发生的。
「芦笙舞」,侗语称之为「多伦」,「伦」即芦笙,「多」有吹、唱、动、跳等多种含义。娱乐性芦笙舞以「伦依」、「伦周」、「伦堂」、「伦哈」为主要内容。「伦依」是芦笙头的独吹独跳。
「伦周」是在芦笙头跳完一段或两段时,突然加进二三人合跳,从而成了既有独舞,又有双人舞、三人舞、四人舞的小型套舞。侗语中的「周」是「双」的意思,所谓「伦周」就是泛指由独舞变成双人以上的舞蹈。「伦堂」是围成大圆圈跳的舞蹈,参加的人很多,少则数十人,多则一二百人,往往是倾寨而动。如果有外寨人参加,那就是一寨一堂,也有的大寨分成两堂的。有的地区男女合跳,有的地区实行男女分跳,男在内圈跳,女在外圈掌灯照明。「伦堂」舞曲较为繁复,有十二支之多,每三支曲为一组,共四组。
款会舞蹈
「款会」是侗族社会生活中的一件大事,是表现民族向心力和凝聚力的一种重要形式,为达此目的,各种仪式如祭场、宣读款词、盟誓、军事检阅等是必不可少的,不如此即不足以体现它的神圣性。在「款会」的全过程中,分别穿插各种舞蹈,既可调节气氛,又能使如此庄严活动增加几分美的感受。此类舞蹈自成体系,多为竞技性很高、力度很强、气氛激烈的「武舞」,其演出者均为男子。常见的舞蹈有「出征舞」、「凯旋舞」、「盾舞」、「长短刀舞」等,还有对抗性较强的「响又响鞭」、「矛枪铁尺」,几近於武术表演。参舞者都经过严格挑选和训练,他们年轻力壮,身怀绝技,一个个英姿讽爽、威风昭凛,身上或披战袍,或赤膊裸身抹油著彩,在场地上不停腾挪跳跃,挥舞兵器,在一阵阵「杀!杀!」的喊叫声和人群中展现身手。此类舞蹈反映了侗族人不畏强暴的性格。
进行“踩堂”的舞圈以村寨为单位,每个舞圈被人们称作“一堂”,节日期间来自各个村寨、各怀绝技的若干堂“芦笙舞”将会聚一堂,齐展风姿。届时,每堂芦笙在作舞前首先要在圆圈中心高高竖起一根芦笙柱,柱顶悬挂芦笙队队旗,并围绕芦笙柱特设由4-6人担任为《踩堂》舞蹈进行低音伴奏的“芒筒”演奏。一切准备停当后,手持小芦笙的男青年与持彩巾或花伞、佩戴银饰的盛装少女,分别站成内外两层圆圈,按逆时针方向旋转作舞。舞蹈动作与节奏,依照芦笙头所领奏的曲调更换舞姿。
此外,在侗族凡希望成为被人赞扬的青年男子,不但必须是生产能手,同时也要吹得一手好芦笙和掌握芦笙舞的高难技巧。所以每当有展现舞蹈才能的机会,青年男子必跃跃欲试绝不会放弃任何时机。因在集体“芦笙舞”中,只要条件允许,就会穿插由高超技艺的男子表演单人、双人和4人的竞技性"芦笙舞”。这也是未婚男青年显示自己吹奏芦笙水平和展示舞蹈力度、技巧,提高自身价值,赢得姑娘们赞许和青睐的重要举措
坡会舞蹈
坡会舞蹈是指侗族青年男女在坡会上跳的抒情舞蹈。侗乡的坡会,往往是侗家青年男女社交与恋爱的场所,他们聚在一起共跳具有强烈表达情爱意愿的坡会舞,其目的自然是为了物色对象,表露情愫,加深了解。这类舞蹈有「妹跺脚」、「甩头帕」等,大都动作细腻,步伐轻盈,舞姿优美,体态风韵,情意绵绵,著意於表现青年人对美好生活的向往相对意中人的眷恋。
舞龙舞狮此类舞蹈受汉族影响而产生,但也发展出「二龙抢宝」、「火龙游走」等形式。
竹筒舞
“竹筒舞”的来源侗族先人因躲避历史上的征伐战乱,被迫从东南沿海逐渐迁徙至通道山区丛林蛮荒之地。当时的侗族还处于原始氏族部落社会,为生存他们必须群居以防止敌人和野兽的袭击。侗族人最初是靠敲击手中的工具,如“扦担”(用直径小口杯大的竹子或木棍,砍成扁担长短,削尖两头。“扦扣”是侗家的拍柴丁且,同时又是抗击野单和战斗的武器)防范自卫或驱赶来袭的野兽给自己壮胆,同时,野外劳动时击打“扦担”也是相互联络的手段。
“竹筒舞”多在节日仪式、喜庆丰收、交往、
游戏等活动中表演。通道侗族的主要民俗节日包括侗年、三月三、芦笙节、九月九等。在这些重大节日庆典中,往往少不了热情欢快、激情跳跃的“竹筒舞”表演。在这种场合中大多是以群体性的“竹筒舞”居多,表演者通常在20人以上。舞蹈热烈欢畅,竹筒声此起彼伏,在山谷间传递回响,再加入芦笙队的音乐伴合,视听效果不同凡响。
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