传统京剧《野猪林》《空城计》

传统京剧《野猪林》取材在文学名著《水浒传》第六回至第九回。

故事说的是林冲被高俅陷害得家破人亡，最后被逼上梁山的经过。该剧原有杨小楼首演，经过改编，成为了李少春的代表作。该剧于1962年拍成电影。

一．剧情简介

宋太尉高俅子高衙内率家丁到东岳庙游玩，时林冲夫妇也到东岳庙烧香还原，路经大相国寺，见鲁智深在菜园练武，林冲让娘子去庙中还愿，自已与鲁智深相见，二人相见恨晚，结为兄弟。高衙内见林娘子张氏貌美，百般调戏。使女锦儿奔告林冲，林赶至欲打高衙内，陆谦出面调停，林方住手，鲁智深赶到，欲打死高衙内，林冲劝阻，高逃去。陆谦又献计高俅，假卖宝刀给林冲。陆谦找到林冲，说高俅也有一把宝刀，想看看林冲的宝刀，让林冲带刀去见高俅。林冲不敢违命，便带上宝刀去见高俅，陆谦把林冲领到白虎堂门口，让林冲等候，说自己先进去通报，便离开了。林冲等了许久，不见陆谦出，也不见回音，不知是计，自己进了门。此时高俅出，诬林冲行刺，将林冲拿住，重刑拷打，未得口供，只得发配沧州。陆又暗使解差董超、薛霸在途中加害。至野猪林，解差正欲谋害林冲时，鲁救林冲脱险，并护送林冲到了沧州。林冲到沧州后，分派到草料场看守草料。一计不成又生一计，高俅指使陆谦又夜烧草料场加害林。正巧，天降暴风雪，林冲为避寒去买酒，回来时猛烈的风雪已将营房压倒，林冲只得在山神庙避雪，不在草料场。这时陆谦率人在草料场放起大火，认为林冲必死无疑了，因为火太大，林冲是逃不出去的，就是万一烧不死林冲，草料被烧，林冲也是死罪难逃。陆谦一伙放完火来到山神庙。林冲从陆谦口中，知道自己的被害经过，并得知娘子已被逼死，怒从心头起，奋力将陆谦一伙杀死报仇，然后上了梁山。

二．典故渊源

京剧《野猪林》的故事取材于我国古典文学名著《水浒传》，其内容是说北宋年代东京八十万禁军教头林冲，被太尉高俅陷害，发配沧州。高俅又责令解差在野猪林内杀害林冲，不想被林冲的结义兄弟鲁智深搭救。后来在山神庙，林冲手刃了仇人陆谦，冒风雪连夜投奔梁山泊。最早把这个故事搬上京剧舞台的是武生宗师杨小楼。他与溥绪(清逸居士)共同编创了京剧《山神庙》，后改为《野猪林》，由杨小楼扮演林冲，花脸郝派创始人郝寿臣扮演鲁智深，上演后享誉剧坛。四十年代末，著名京剧表演艺术家李少春先生对这出戏重新加以整理改编，与郝派传人袁世海先生、梅派传人杜近芳等在上海天蟾舞台合作演出，引起轰动。后来李少春又对该剧进行了多次修改，使该剧日臻完善，成为五十年代京剧舞台优秀剧目之一。

一、基本介绍

《空城计》又名《抚琴退兵》，京剧传统剧目，取材于《三国演义》第九十五回《马谡拒谏失街亭，武侯弹琴 仲达》。该剧目在剧情上通常前接《失街亭》，后接《斩马谡》，合成《失空斩》。

该剧目讲述了马谡违背诸葛亮的指示失了街亭之后，司马懿带领大兵来攻打诸葛亮驻扎的西城。当时诸葛亮身边没有兵将，只得以空城为计，大开城门故弄玄虑。司马懿到了一看，唯恐内有埋伏，因而撒兵离去的故事。

二、参演人员

诸葛亮老生、蜀汉丞相，在司马懿乘势引军攻打其驻地西城时，诸葛亮所部精锐俱已遣出，西城空虚。万分危急之际，诸葛亮定空城之计，以城门大开，从容不迫，若无其事地登上城楼观山堂景，饮酒抚琴。最终使司马認疑有伏兵，不进而退。司马懿花脸，魏国将领，诸葛亮因马调自持才能而失掉街亭，司马懿便乘势引军15万攻打诸葛亮驻地西城，兵临城下时，司马黎见诸葛亮端坐城楼、笑容可掬、焚香弹琴，便心生疑恶，唯恐内有埋伏，因而撤兵离去。

三、内容介绍

三国时，蜀魏交兵，司马懿统领魏军兵至祁山，诸葛亮料定魏军必夺汉中咽喉要地街亭，选将防守；马谡请令前往；行前，诸葛亮再三嘱咐，切须慎选营地，勿有疏虞，并命王平同往相佐。马谡刚谋自用，不听王平谏言，扎营山顶，致遭魏军围攻，街亭失守。司马整乘胜直取西城，蜀军兵将俱被调遣在外，西城空虚。仓促间，诸葛亮难以抵御，遂用空城之计，将城门大开，稳坐城楼，抚琴饮酒，镇定自若。司马懿疑有伏兵，未敢进城，率军而去。马谡贻误军机，诸葛亮为严明军纪，虽惜马谡之才，终于挥泪斩之：并以任人不当，奏明幼主，自请罪责。

四、鉴赏评价

《空城计》以纯正的戏曲唱腔、典型的角色行当及其传统的唱念做打再现了《三国演义》中孔明用计谋智退司马懿大军的历史事件，是一出从内容到形式均显京剧本色的传统剧目。其表演上的虚拟性、程式化和声腔韵律上的诗意感代表了中国传统戏曲独特的戏剧特征(《音乐文化交响》评)。

《空城计》中的唱段《我正在城楼观山景》，吐字行腔大气，声韵和谐典雅；曲调高音透亮、低音稳健；节奏错落有致、跌宕起伏。唱腔采用了十三藏中的“人反“徽，宣有弹性，唱腔语言发展尤如连锁，密集开放，对比尤显其“声、韵、调“特色(《创腔经验谈》评)。

戏曲表现

创作背景

相传《空城计》是清末名伶卢胜奎所编的，卢胜奎原是读书人，因考试不中而入梨园，成为程长庚所组织的“三庆班”的演员，被列入“同光名伶十三绝”中。由于卢胜奎有文学根底，有编写剧本的长才，当时“三庆班”所演出的《空城计》便出自其手。

剧本变革

自卢胜奎之后，《空城计》在谭叠培手上有了决定性的改变。谭鑫培和卢胜奎关系密切，谭鑫培在“三庆班”演出时，多是给卢胜奎配戏，这也是他和《空城计》的渊源，只可惜剧本的改编、唱词的沿革，却因卢胜奎原本的数据不明而无法具体比对。

关于《空城计》的变动，社会各家的说法也各有不同，例如吴小如教授引《京戏发展简史》时表示老本诸葛亮出场时唱【西皮三眼】四句，到了城楼反而只唱昆腔琴曲四句，后来才把出场简化为念对子，而把重点唱段放在城楼之上。

欧阳中石教授也表示，谭鑫培以前的《空城计》，诸葛亮一出场的唱段远比后面城楼上的“我本是”【慢板】还重，而以“叹炎汉”起首的【慢板】多达十二句，就戏的唱腔分布配置而言，这个唱段比较吃力，因此谭叠培就将它取消了，代之以简单的两句对子。这种化繁为简的变动，一方面着重了后来“三报”的念白表情，使表演不局限在唱工而更具多样性，另一方面以便突出人物沉稳果决的个性，而不像原本一出场就大唱慢板的诸葛亮那样忧前顾后，而此后的演员也无不遵循这种更改。

虽有以上的几种说法，然而《空城计》剧本的变动过程却复杂的多。关于《空城计》的清未剧本只有两种，分别是：《绘图京调十七集册十光绪中石印本》以及《绘图京都三庆班京调十二集册三上海集成图书公司石印本》，这两个剧本都是日本东京大学东洋文化研究所“双红堂文库”所藏。前者印有“孙春恒曲本”字样，后者是“三庆班”脚本。孙春恒是谭鑫培同时期的老生，据说谭鑫培曾经向他请教过。双红堂这两个剧本差异不大，较为接近最初的卢胜奎本。

唱腔表现

《空城计》以唱为主，因此它算是一出唱工戏。其唱工可以分成三个部分：第一部分是司马懿大兵未到之前，诸葛亮所唱的一些零碎散板。另两部分则是司马兵到之后的【西皮慢板】及【二六】两段唱，这两段是有板式的。【西皮慢板】节奏比较舒缓，是用在司马懿兵临城下之时，诸葛亮在城楼之上一面观看山景、一面饮酒弹琴故作悠闲状时所唱。【二六】则是诸葛亮看到司马懿在城下游移不定、进退两难时所唱。